طلعت الشمس، وظهر تحتها كل شيء.. وتبين لنا - بما لا يقبل الشك – أن الشيعة والتشيع مشكلة خطيرة، هي من كبريات المشاكل الدينية والسياسية والاجتماعية. بل هي المشكلة المحورية، و(القضية المركزية) في بلد مثل (العراق).

من وحي التجربة
من خلال المعاناة المستمرة، والتفكير الدائم في كيفية الوقوف في وجه الزحف الشعوبي المتواصل، وإيقاف تقهقر أهل الحق المتزايد مع الزمن. هذا مع سعي الكثيرين من المخلصين ومحاولاتهم الدعوية الدائبة

الشيعة أكثر إدراكاً واستخداماً للأساليب الجماعية
إن سر النجاح المطرد للشيعة على حساب تقهقر أهل السنة هو اعتماد الشيعة في نشر مذهبهم على الأساليب الجماعية في التغيير،

ذكرت في المقالة السابقة التوافق الكبير بين ما اكتشفته من قوانين لـ(علم نفس الجماهير) من خلال التجربة الميدانية الذاتية، وبين ما كان قد قرره علماء النفس من قبل وعلى رأسهم العالم الفرنسي غوستاف لوبون

ضعف جدوى المحاججات العقلانية مع الجمهور
إن الجماهير غير ميالة كثيراً للتأمل، وغير مؤهلة للمحاكمـة العقلية. ولكنها مؤهلة جداً للانخراط في الممارسة والعمل. والتنظيـم يجعل قوتها ضخمة جداً

خرجت الشيعة عن الخط العام للإسلام. وكان خروجها بناء على مسائل أصولية استحدثتها لم تكن معروفة لدى المسلمين من قبل، مثل (الإمامة): هذه العقيدة التي يعتبرها الشيعة الأصل الثاني في الإسلام بعد التوحيد،

تناولت في المقالة السابقة خلاصة المنهج القرآني في إثبات أصول الدين، الذي يمثل الضربة الفنية القاضية، التي تجهز – ومن اللحظة الأولى، وبجملة واحدة – على جميع أصول الباطل.

يتبع الشيعة منهجاً مغايراً للمنهج القرآني في عرض وإثبات أصول الدين؛ لعجزهم عن مجاراته وعدم قدرتهم على اتباعه بسبب دقة المنهج القرآني وإحكامه وممانعته الذاتية لتقبل أي أصل مخترع يلصق بالدين إصاقاً ويلحق بأصوله إلحاقاً.

في المقالة الأولى والثانية من مقالات (المنهج القرآني في الاستدلال الأصولي) تحدثت عن المنهج القرآني في إثبات الأصول. وبينت أنه قائم على النص القرآني المحكم حصراً. وهو الآية الصريحة، المستقلة بنفسها في الدلالة على المعنى دون حاجة إلى تفسير برأي راءٍ، أو رواية راوٍ.

النظر العقلي - كالتقليد - غير منزه عن الظن
من المتفق عليه بين جميع العلماء من جميع الطوائف أن كون الدليل ظنياً لا يصل إلى درجة اليقين أو القطع هو العلة في عدم صلاحية أي دليل للاحتجاج في إثبات الأصول.

فالدين أوله معرفة الله تعالى الذي لا تحده حدود. والعقل بقصوره عاجز عن معرفة كل شئ عن الرب جل وعلا كما قال سبحانه: (يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلا يُحِيطُونَ بِهِ عِلْماً)

إن القول بأن النظر العقلي هو الأساس في إثبات الأصول، وأما النصوص الدينية فدورها يقتصر على التأييد والتبعية: هذا القول ما هو إلا باب من أبواب الكفر. بل هو الكفر عينه! وذلك يتبين بالحقيقتين التاليتين:

ارتكب الشيعة الإمامية الغلطة الكبرى في تاريخ تكون دينهم، ووقعوا في إشكاليات عديدة لا مخرج لهم منها، ولا حل لها، يوم جعلوا الدليل المعتبر في إثبات الأصول النظر العقلي المستقل عن النصوص الدينية

خمسة محاور أساسية
يتبين من خلال الاستقراء الكامل للقرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة، للتعرف على موضوعات الخطاب الدعوي الموجه إلى أهل الباطل، وتطبيق هذا الخطاب واقعياً على الشيعة، أن هذه الموضوعات تتلخص في خمسة محاور أساسية هي

1. العقيدة
بعث الله جل وعلا النبيين عليهم السلام لتحقيق الإصلاح الاجتماعي من جميع نواحيه: (قَالَ يَا قَوْمِ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كُنْتُ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي وَرَزَقَنِي مِنْهُ رِزْقاً حَسَناً وَمَا أُرِيدُ أَنْ أُخَالِفَكُمْ إِلَى مَا أَنْهَاكُمْ عَنْهُ إِنْ أُرِيدُ إِلا الأِصْلاحَ مَا اسْتَطَعْتُ وَمَا تَوْفِيقِي إِلا بِاللَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ)

2. بيان خطر الشيعة والتشيع
يتركز المحور الثاني للموضوعات الأساسية التي تتطلب المواجهة التغييرية طرحها، حول بيان خطر الشيعة وخطر دينهم (التشيع)، وفضح أباطيلهم وتعرية خزعبلاتهم. إن هذا يسهم إسهاماً فعالاً ومباشراً في تحصين أهل السنة،

قد يتغير الفرد بالحوار الشخصي، والأساليب العقلانية في دوائر النقاش